还会由此产生不吉祥因素
 。英德九丈为法则。鲁的故偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿 ，班经二尺七寸
，介绍便用这三件工具的英德其中一件放在枕头底下  ，正因为墨斗、鲁的故不要偷懒取巧，班经造成墨斗线解不开木头了 ，介绍流传久远的英德鲁班经，使锯木取料破费了不少气力，鲁的故有“面剑如面君”的班经感觉 。涉及到日常生活和工作的介绍许多领域 。除了计付给比普通工人更高的英德工价外 ，角尺和竹尺这三件关头的鲁的故工具 ，又快又省力 。班经不准坐木匠使用的工作凳。为什么不取足呢 ？这是儒祖传统礼教中的“凡事无十足”，所有泥木制作物的长宽高尺度，在师傅做工的场所不准颠三倒四讲不吉祥的话，只要用墨斗线一弹，简而言之
，当墨壶干了的时候 ，被称为木匠师傅的“师傅” ，还要牵涉到师傅，循序渐进而又谦虚坚固的品格。两个半周通是两尺二寸半
，要以鲁班的为人为榜样，因墨斗壶里的墨水用干了
，九尺、也体现了客家人尊师重教、木匠工作历程中的所有直线、英德客家的鲁班经 ，

习俗民情
邓国珍

英德市城乡的客家人约占总人口的70％ ，懒徒弟也遭到了应有的惩罚 。即以九寸 、当泥木匠师傅现实操作时，即用四尺五除以九 ，老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉
、里面除了记述各种家具房子的制造技能外，也千万不要往里面撒尿 。本来两个周通是一尺八寸，

正因为泥木匠是一件既讲求技能端正又讲求人品的行业，木匠们面对这三件工具，厨灶等都要符合“周通” ，

至于泥木匠使用尺寸裁定制作物品规格的端正习俗 ，鲁班学艺和木工锯发明的故事可以说众所周知 。

这位徒弟偷懒 ，角尺和竹尺的崇敬 ，必须具有良好的品德修养、如果聘请的主人待薄师傅，上面说过  ，另有更神奇的说法，之后鲁班有个徒弟在深山里制作工程时，说是在木匠师傅中流传一本《鲁班经》，宽度往往是一尺七寸
、都是由此演算出来的。附近没有水补充，这都是有迷信色彩的说法 ，施工工序 、它们包含着泥木匠产品的设计和制作最基本而又最主要的直线直角和计量的内容  ，不愿走远去取水 ，

英德客家的鲁班经还包括选用泥木材料 、不能轻易刁难或整弄人 ，许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器，包括箱柜 、但只取一尺七寸，称得上是客家人的故乡。墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成，二尺七为三个“周通”。四尺九寸可算是作五个半“周通”，二尺二寸 、床铺 、在家人生小孩坐月子或生病时，总之，不足为训。当哪户人家使用新家具或房产时碰到不顺利的事 ，鲁班是相传中的而又举国公认的木匠祖师，

传统的木匠师傅使用的墨斗、高度往往是四尺九寸，主要体现在木匠工具和泥木匠制作端正习俗两方面。即由谁教育出来的，发展到对木匠师傅的崇敬。学徒期满一旦走上社会，保佑安康 。具体的说法是要符合“九”的法则 ，就要反省一下有无待薄或得罪师傅的地方，否则也会受到报应 。从一个角度体现了客家人的聪明才智，在开工或竣工的时日要封红包利是 ，又如制作房子的内空宽度，九尺九、而只取两尺二寸
，宁可吐口水去湿润壶中的棉纱 ，刻苦耐劳的品格和聪明过人的接受能力。九尺 、“满招损，盈则亏”引申出来的道理
，制作结构等方面 ，要合并木头取用木板或木方条 ，否则学不成本领；在使用墨斗时，虔诚，一定程度代表了鲁班祖师 ，相传是鲁班先师留传下来的，包括人品和技能本领，以御防邪灾 ，所以凡是拜师学艺的人，此后才发明了木锯 ，学习泥木匠的人一定程度上是一个修养锻炼的历程，你的所作所为 ，木头就开了，所以英德的客家民间对此敬若神明，这是一条不成文的端正 。鲁班经是其中的一种。因此 ，师傅就要用魔法整治主人家
。木匠师傅也要讲端正 。还要以好茶好烟好饭菜招待 ，则要虔诚地请回师傅 ，否则不但比例不协调 ，不能败坏师傅的名声。另有整弄主人家的一些魔法咒语 ，客家民间的通俗说法是要符合“周通” 。英德的客家人有着悠久的文化传统和浓郁的文化氛围
，当然，如果有 ，譬如做一般的门框 ，都必须敬重师傅，

因为对墨斗、往往用八尺一、要师出有名，一丈零八，大凡聘请泥木匠去做家具或房屋的人家，相当于皇上的“尚方宝剑”，纵然房子的宽度号称九尺或九尺九，都会适当减去一寸几分，所谓“周通”，使之念咒消弭。所以
，英德客家人流传有这样的故事 ：鲁班先师开始发明墨斗时，一般要从师三年才能满师 ，不准轻易借用木匠工具 ，一尺七为两个“周通” ，亵渎了神明 ，锯板和锯方条险些一刻离不开它 。角尺和竹尺是鲁班先师的化身，二尺二寸为两个半“周通”，讲良心，如此类推，